Quis hoc dicit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Non pugnem cum homine, cur tantum habeat in natura boni; Qui convenit?

• Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
• An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia?
• Eaedem res maneant alio modo.

Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.

Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Quis hoc dicit? Etsi ea quidem, quae adhuc dixisti, quamvis ad aetatem recte isto modo dicerentur. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;

Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Duo Reges: constructio interrete.

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.

Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Tu quidem reddes; Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Simus igitur contenti his. Haec dicuntur fortasse ieiunius; Immo alio genere; Equidem etiam Epicurum, in physicis quidem, Democriteum puto. Haeret in salebra. Quid de Pythagora? An eiusdem modi?

At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper
tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu.

Sed quae tandem ista ratio est?

Falli igitur possumus.

Vide, ne magis, inquam, tuum fuerit, cum re idem tibi, quod mihi, videretur, non nova te rebus nomina inponere.

Praeclare hoc quidem.

Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.

Quonam modo?

Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest.

At iste non dolendi status non vocatur voluptas.

Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Quis istud possit, inquit, negare? Haec igitur Epicuri non probo, inquam. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Quid adiuvas? Hunc vos beatum;

Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

1. Quo modo autem philosophus loquitur?
2. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
3. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?
4. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem?