Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere? Haec dicuntur fortasse ieiunius; Tenent mordicus. Duo Reges: constructio interrete. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Consequens enim est et post oritur, ut dixi.

• His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.
• Num igitur dubium est, quin, si in re ipsa nihil peccatur a superioribus, verbis illi commodius utantur?
• Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat?
• Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

Numquam facies.

Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant.

Quo tandem modo?

Scripta sane et multa et polita, sed nescio quo pacto auctoritatem oratio non habet.

Stoici scilicet.

Experiamur igitur, inquit, etsi habet haec Stoicorum ratio difficilius quiddam et obscurius.

Optime, inquam.

Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.

Quae in controversiam veniunt, de iis, si placet, disseramus. Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis? Age sane, inquam. Quid me istud rogas? Quae est igitur causa istarum angustiarum? Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Ostendit pedes et pectus. Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate. Itaque his sapiens semper vacabit. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.

Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere.

Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Minime vero, inquit ille, consentit. Oratio me istius philosophi non offendit; Nemo igitur esse beatus potest. An nisi populari fama? Tertium autem omnibus aut maximis rebus iis, quae secundum naturam sint, fruentem vivere. Scisse enim te quis coarguere possit? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus;

1. Quid ait Aristoteles reliquique Platonis alumni?
2. Nam si quae sunt aliae, falsum est omnis animi voluptates esse e corporis societate.
3. Audi, ne longe abeam, moriens quid dicat Epicurus, ut intellegas facta eius cum dictis discrepare: Epicurus Hermarcho salutem.
4. Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Atque haec contra Aristippum, qui eam voluptatem non modo summam, sed solam etiam ducit, quam omnes unam appellamus voluptatem.

Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Quae sequuntur igitur? Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?

Omnium autem eorum commodorum, quibus non illi plus
tribuunt, qui illa bona esse dicunt, quam Zeno, qui negat,
longe praestantissimum esse, quod honestum esset atque
laudabile.

Rem unam praeclarissimam omnium maximeque laudandam, penitus
viderent, quonam gaudio complerentur, cum tantopere eius
adumbrata opinione laetentur?

Quid ergo? Tu quidem reddes; Tum mihi Piso: Quid ergo? Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius.